Institut de Recherches Néohelléniques
Fondation Nationale de la Recherche Scientifique
 

La conception de l’espace méditerranéen en tant qu’un immense réseau de connections terrestres, maritimes et aériennes, dans lequel les villes sont des noyaux vitaux d’échanges commerciaux, culturels et religieux, est une idée attrayante et maintes fois répétée. Les historiens et les anthropologues ont accentué les connections et les échanges afin d’évaluer la notion de la Méditerranée en tant qu’une région de caractéristiques culturelles communes. Cependant, la Méditerranée est en même temps un espace de confrontation, de conflit, de tension, de réciprocité négative et de différence.

Notre rencontre vise à l'examen de ces trois points (Réseaux, Échanges et Conflits) ainsi qu’à leur interférence dans l’espace méditerranéen.

Programme

09h.30-12h.00

(Pause café entre les séances)

Président : Maria Christina Chatziioannou

Contacts :
Evridiki Sifneos: sifneoe@eie.gr
Ourania Polycandrioti: ranpoly@eie.gr

Note de synthèse, Ourania Polycandrioti

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Réseaux, Échanges et Conflits dans l’espace méditerranéen

La conception de l’espace méditerranéen en tant qu’un immense réseau de connections terrestres, maritimes et aériennes, dans lequel les villes sont des noyaux vitaux d’échanges commerciaux, culturels et religieux, est une idée attrayante et maintes fois répétée. Les historiens et les anthropologues ont accentué les connections et les échanges afin d’évaluer la notion de la Méditerranée en tant qu’une région de caractéristiques culturelles communes. Cependant, la Méditerranée est en même temps un espace de confrontation, de conflit, de tension, de réciprocité négative et de différence.

Telle était la problématique générale qui a régi les travaux présentés lors du séminaire d’Athènes. La rencontre des chercheurs était centrée sur les trois axes principaux (Réseaux, Échanges et Conflits) ainsi qu’à leur interférence dans l’espace méditerranéen.

Première session : La Méditerranée en tant qu’un espace de réseaux.

La notion de réseaux est comprise dans son sens le plus large, en tant que réseaux de communication culturelle. L’espace clos de la Méditerranée, malgré les différences culturelles des pays qui l’entourent, est surtout caractérisé par l’existence de différents réseaux de communication, dont les réseaux commerciaux sont les plus évidents. Jeremy Boissevain a ouvert la discussion par sa communication qui, dans le cadre de l’anthropologie sociale, portait essentiellement au fonctionnement des réseaux en tant qu’instrument analytique du comportement humain dans le Bassin Méditerranéen. La Méditerranée est même considérée comme le prototype d’un milieu des réseaux. L’aperçu général effectué par Boissevain de divers réseaux méditerranéens en tant qu’objets d’analyse a esquissé les diverses orientations possibles pour la recherche au niveau local, personnel et international et démontré leur impact sur les modes de la communication, sur les relations commerciales et culturelles, les relations inter-gouvernementales et inter-nationales. Le fonctionnement des réseaux est, pour Boissevain un facteur primordial au rapprochement des peuples méditerranéens, malgré leurs différences culturelles et autres, un facteur qui diminue l’esprit de la localité. Anthony Molho a traité la notion des réseaux du point de vue de la circulation et de la communication commerciale. Il a surtout mis l’accent sur le fait que l’unité de la Méditerranée se fonde sur les peuples, sur leurs inter-connections, sur leurs déplacements et sur leurs relations commerciales. Les réseaux commerciaux, selon Molho, sont indissociables des données culturelles qu’ils affectent profondément. Gelina Harlaftis, dans le même esprit, a parlé des réseaux maritimes et elle a présenté un projet de recherche qui porte sur les constructions navales en Méditerranée de l’Est. Les activités des armateurs méditerranéens dépassent évidemment les frontières nationales et contribuent au rapprochement culturel et financier des individus et de leurs pays.

Deuxième session : Partager les sites de pèlerinage.

Les quatre intervenants de cette séance, Dionigi Albera, Maria Couroucli, Galia Valtchinova et Nour Haddad, chacun d’après ses recherches sur des sites méditerranéens ont évoqué des phénomènes de métissage et de syncrétisme religieux. Le voisinage des nations, malgré les différences religieuses fondamentales, présente des phénomènes de pratiques où les chrétiens et les musulmans partagent les mêmes rites. En fait, selon Dionigi Albera, les frontières entre religions, généralement considérées étanches et vérifiées par l’histoire des trois religions monothéistes de la Méditerranée, peuvent pourtant s’avérer poreuses : « les traces d’un passé croisé entre musulmans, juifs et chrétiens ont survécu aux secousses de l’histoire et se prolongent dans le présent ». Ainsi, dans le pourtour méditerranéen les phénomènes des lieux saints partagés mais aussi les phénomènes de mixité et de syncrétisme, maints exemples des phénomènes interreligieux à la fois connus et invisibles n’en manquent pas. L’analyse comparative de ces phénomènes peut révéler une image différente de la Méditerranée et de ses cultures. Comme par exemple la constitution des lieux saints, dans les Balkans du Sud-Est, en tant que points d’ancrage symboliques d’une culture, partagés ou revendiqués entre musulmans et chrétiens (Galia Valtchinova) peut être liée au processus de la construction d’une identité nationale. En fait l’empire ottoman fut un espace tolérant envers les minorités religieuses, musulmans, juifs et chrétiens. Les survivances de cette tolérance sont encore aperçues jusqu’aujourd’hui. Le pèlerinage de Saint-George sur l’île des Princes est un phénomène syncrétique, qui tout en mettant en jeu plusieurs identités locales constitue une manifestation de masse encadrée par les autorités (Maria Couroucli). De même, dans le cas du Liban les lieux de culte chrétiens et islamiques sont répandus dans tout le territoire. L’exemple des démarches votives, partagées par des fidèles de diverses religions et liées au mariage, se réalisent en dehors des formes institutionnalisées de l’orthodoxie chrétienne et musulmane et finalement prouvent l’importance primordiale de l’existence quotidienne et de ses problèmes qui dépasse les différences et dessinent des chemins de rencontre entre les communautés (Nour Farra-Haddad). Les réseaux religieux ont leur dynamique et prouvent le rapprochement des peuples, leur échange culturel profond, fondé sur l’histoire, sur un passé commun qui aboutit à des traditions mixtes et communes.

Troisième session : Conflits et Frontières contestées

La Méditerranée n’est évidemment pas que l’espace des rapprochements mais aussi l’espace des conflits. Il s’agit des conflits politiques, religieux et culturels qui se déclenchent surtout en vue de la construction d’une identité ethnique et culturelle et sont examinés dans une optique synchronique tout aussi que diachronique, depuis surtout le XVIIIe siècle. Ces conflits deviennent d’autant plus clairement aperçus dans le cas des Balkans, où la proximité des nations, des traditions et des rapports historiques et culturelles souligne la complexité d’autant plus intense de la constitution des identités ethniques, culturelles ou régionales. Souvent, la construction d‘une identité puise dans l’héritage culturel des nations qui se disputent l’appartenance des personnages historiques ou des traditions locales. Une dispute qui provient finalement d’une expérience de proximité, de communication et de connaissance mutuelle (Bojan Baskar). Dans cette perspective ce qui importait c’était de voir comment les notions de la région, de la régionalisation et de l’identité régionale, en Europe et dans les Balkans puissent servir d’instruments analytiques afin d’éclaircir les processus complexes mis en œuvre lors de la construction des identités locales, nationales et culturelles (Dimitar Bechev). De même, la question de la religion en rapport avec la langue, depuis le XVIIIe siècle, s’est aussi avérée un instrument précieux pour l’analyse des consolidations des communautés ethniques balkaniques, et notamment celle de Bulgarie, autour des valeurs ancestrales (Nadia Danova). La question peut être évidemment transposée et être comparée à des régions autres que les Balkans. Ainsi, l’analyse des mécanismes par lesquels les populations palestiniennes intériorisent les mouvements des frontières entre les espaces considérés comme israéliens et palestiniens (Cédric Parizot) offre un exemple ethnographique et socio-culturel qui peut engendrer des comparaisons et des conclusions importantes dans les matières du métissage des cultures, des conflits et des processus de construction d’identité ethnique et culturelle. Un cas spécifique est celui de l’insurrection grecque pour l’indépendance (1821) qui témoigne des habitudes militaires communes entre les Grecs et les Turcs ainsi que des atrocités communes de violence excessive (Maroula Efthymiou).

Il devient évident que le phénomène des réseaux en Méditerranée, dans toutes ses variantes, sous l’angle double de rapprochement et de conflit, fondé sur la recherche historique et explorant les survivances actuelles selon le regard d’une anthropologie socio-culturelle comparative ouvre un grand débat à suivre. L’image que nous avons de la Méditerranée, fabriquée par le discours politique et les enjeux économiques peut-être ainsi modifiée de manière radicale, tout en ajoutant de nouveaux instruments à la méthodologie scientifique.

Les communications présentées lors du séminaire sont évidemment issues des recherches menées à un niveau national, financées par les institutions de chaque pays – membre du réseau REMSH. Pourtant, leur entrecroisement, absolument nécessaire pour tout travail sur l’espace méditerranéen, ne peut s’effectuer en dehors d’un financement collectif et international. La nécessité d’encourager l’Union Européenne de lancer des projets de recherche sur la Méditerranée, qui permettraient le dialogue scientifique entre les chercheurs et leur travail en commun, nous a mené à inviter au séminaire Dr. Achilléas Mitsos, Directeur – Général de la Recherche DG à la Commission Européenne. L’intervention de Monsieur Achilléas Mitsos portait justement sur les priorités et la logique des projets lancés par la Commission Européenne.

Le séminaire a pris fin avec la réunion traditionnelle des membres de REMSH. Pierre Vergès et Thierry Fabre, les responsables du réseau ont fait la synthèse des travaux accomplis et des travaux en cours, qui se suivront et s’élargiront pendant le projet d’excellence RAMSES².